清華大學歷史系教授彭林在2016年11月14日那場演講裏，直接點出了當前中國人的處境。他講人何以爲人，核心就是我們還處在半人時代。
演講在新清華學堂舉行，聽衆近千人，他借用了梁思成1948年的話，那時候大學教育分科太細，學文的搞不懂理科，學理的看不懂文科，結果培養出來的人都不是完整的。
彭林把這個說法放到更大範圍來講。社會發展歸根結底是人自身的發展。咱們現在到處講經濟講建設，物質上確實進步快，可人自己的發展被忽略了。
主體是人，人沒發展好，其他事都難真正落實。幸福感提升也得靠這個基礎。
人類進化其實就兩步。第一步是體質進化，從兩百萬年前東非發現的古人類頭骨算起，一直到一萬年前的山頂洞人，身體結構已經跟現代人基本一樣了。
那時候穿上衣服走在街上，別人都認不出是古人。
第二步是心的進化。這一步纔剛開始。身體進化完成了，心卻還殘留着動物野性。
從動物過來，難免帶點本能衝動，所以很多人喫穿不愁了，行爲卻讓人覺得不像人。這就是半人狀態，外面看着齊整，裏面那顆心還沒進化到位。
彭林說，現在我們還是半人。因爲心的進化緩慢曲折，需要用道德理性去克服那些野性。第一步花了近兩百萬年，第二步要多久誰也說不準。
毛主席當年講學白求恩，要做高尚的人純粹的人，可現實裏很多人還做不到純粹，就是心的問題。
中國文化特別強調做人。孔子那時候天下大亂，弒君的事多了，孔子感慨鳥獸不可與同羣。人不能跟禽獸混在一起，得有個界限。弟子們討論這個話題，引發了對自身身份的反思。
儒家給出的答案在《禮記》裏：人之所以爲人者，禮義也。鸚鵡會說話還是鳥，猩猩會學舌還是獸，人如果沒禮，就跟禽獸的心一樣。聖人制定禮，就是讓人通過禮來自覺區別於動物。
禮不是隨便磕頭作揖，它是根據道德理性定的規矩和行爲規範。按禮去做，道德理性才落實到日常裏。孟子講人有仁義禮智四個善端，生來就有，得好好護養，才能長成君子。
禮給人氣象和尊嚴。喫穿解決了，接下來就得講品質。中國人幾千年文明，生活裏處處是禮。丟了禮，人就降到夷狄層次，再不收斂就跟禽獸沒區別。現在很多人就卡在這個位置上。
社會上追求物質發展，卻忘了人自身發展，這導致集體行爲容易失控。大家跟着潮流跑，忽略了內在的規矩，行爲上就顯出野性。
網上吵架不講理，現實裏不排隊亂扔東西，這些都是羣體裏常見的表現，集體迷失了方向。
教育體系也加劇了這個問題。專業分得太細，人精通一門卻缺了整體視野。結果培養出的人技能強，可人文素養跟不上，心智停留在半人階段。羣體裏這種人多了，整體氣象就變了。
彭林強調，禮樂纔是解決辦法。禮管外在行爲，樂陶冶內心，兩者結合纔有德。君子氣象就是不貪不怯，遇到財不苟得，遇到難不苟免。內在有恭敬心，外在纔有尊重。
日常禮儀很重要。古人餐桌有秩序，交際用敬謙詞，這些小事積累起來，就是文明的表現。現在很多人忽略這些，行爲簡化了，尊嚴也跟着少了。羣體裏大家互相影響，野蠻習慣就傳開了。
要走出半人時代，得從自身做起。每個人自覺按道德理性生活，修身敬德，慢慢成爲君子。社會整體進化，才靠所有人變成高尚純粹的人。
彭林研究三禮多年，一直推動古禮復原和今禮重建。他希望禮樂文化進課堂，進生活，讓更多人意識到人跟禽獸的區別。每個人都是中華文化的形象，走到哪裏都該帶出禮儀之邦的樣子。
當前羣體迷失的表現，還在繼續。物質豐富了，心卻空了，集體行爲常常脫離理性。信息時代大家跟風更快，盲從更多，半人狀態就更普遍。
解決之道還是回到禮義。認識到自身發展最重要，用禮來管住野性，護養善端。一步步實踐，社會纔會真正進步，人也纔算完整。
彭林的這些話，說的是根本問題。咱們現在物質上往前走了，心智上得跟上，不然半人時代就一直橫行。羣體迷失的根子在這裏，得靠每個人覺醒。
中國文化向來以人爲本，引導人修身成君子。社會發展最終看人發展到什麼程度。禮義在手，心就純了，行爲就正了，羣體也跟着有氣象。
半人時代不是宿命，是階段。認識到這一點，用行動去跨越，纔是正道。彭林把話講得清楚，大家聽進去，慢慢實踐，事情就會變。
