本期專家
雲香
國家二級心理諮詢師，十年心理諮詢經驗，父母培訓講師，四步心理自愈力創始人。著有《孩子的成長，媽媽的修行》《那些母乳餵養的日子》等書。
去年春節，我本打算帶家人去三亞過年。可當臘月的風裹着炒瓜子焦香、烤紅薯甜糯漫進街巷時，我心底瞬間湧起歸心似箭的本能，當即退了機票，帶家人返鄉。
這份刻在骨子裏的衝動，源自童年每一個熱氣騰騰的年節：臘月二十三的芝麻湯圓甜潤，二十四祭竈的麥芽糖黏香，元宵節的花燈映着滿院笑語……
這些年節的儀式，讓“過年必回家”成了身體最誠實的記憶，更成了我們大家庭最牢固的情感紐帶。它能讓兄弟姐妹在共同經歷中，沉澱出獨屬於彼此的情感聯結。
儀式感是建立心理安全感的基石。對孩子而言，年復一年的儀式不僅是一種傳統文化的薰陶，更是一種深刻的心理確定感。它讓身體記住時節與人事的關聯，讓感官錨定親情的溫度。這種根植於嗅覺、味覺、視覺的歸屬感，遠比說教更有力量。
在如今這個流動的時代，我們更需要用精心設計的儀式爲分散的家人創造相聚的理由，爲多孩家庭築牢情感共同體。
用故事構建家族記憶。人的自我認同是在故事的講述中慢慢形成的，尤其是屬於自家的獨特敘事。每年清明節，我們可以一起繪製“家族樹”，圍坐在一起聽祖輩白手起家的過往；中秋賞月時，分享父母年輕時的打拼故事。
這些專屬敘事會成爲兄弟姐妹間的情感密碼。哪怕相隔千里，一句“記得爺爺當年開荒種果樹的事嗎”，便能瞬間喚醒共同記憶，讓心重新靠近。
創造“過渡性空間”。心理學家溫尼科特提出了“過渡性空間”理論。這是一個介於個人內心世界和外部現實之間的緩衝地帶，既屬於我的感受，又不完全由我控制；既是真實的體驗，又承載着象徵的意義。
這個空間可以爲個體提供從“全能幻想”平穩過渡到“現實檢驗”的安全路徑，讓內在的情感與外在的規則得以溫和對話而非粗暴碰撞，讓我們以柔和的方式慢慢適應社會化。
而家庭儀式創造的正是這樣一個獨特的心理空間，能夠讓分散在各地的家人得以暫時卸下社會角色，迴歸最初的情感紐帶中。每一次儀式性的相聚，都是對這份聯結的重新確認與強化。
讓每個孩子都“被需要”。儀式感能讓每個孩子都找到自己的位置，體會到被需要的價值。比如哥哥幫妹妹貼春聯時耐心調整位置，弟弟跟着姐姐學做年糕時認真模仿其手法……
這種協作不僅能增強家庭成員之間的互動，也能夠讓每個孩子感受到自己在家庭中的重要性。在這個充滿不確定性的世界裏，血脈是親人間最堅實的支點。
當孩子在儀式中深刻體會到總有一羣人與自己血脈相連、心靈相系，這份深植於心的安全感，終將成爲他們闖蕩世界的底氣。
來源：《婚姻與家庭》雜誌
