根據艾媒諮詢數據調查統計，在中國，有62.7%的消費者表示，自己會在每個月購買2-3次衣服。
追新款，換季，打折，則成爲了服裝消費的三大主要時間節點。
當隨心添置新衣成爲國人們的生活常態，卻也還有着不少人，連自個兒的舊衣服的捨不得扔。
而在他們不捨得扔衣服的行爲下，其實也暗藏了三種與其自身命運密切相關的認知想法。
一、走不去的過往回憶
這類人不捨得扔衣服的原因，往往在於他們正深深的陷入“沉沒成本”的捆綁之中。
他們總是沉湎於過往的美好回憶，捨不得的不是衣服本身，而是衣服背後所承載的記憶，情感乃至曾經的那個自己。
根據約翰·鮑爾比的依戀理論，人們會基於本能地對熟悉的事物產生情感連接。
舊衣服就像是歲月與時光的“過渡性客體”，象徵着一個人過去的經歷與當年的身份認同，而丟棄它，就彷彿代表着自己要和曾經的過去徹底隔離。
此外，人們在做決策時，往往還會考慮到已經投入且無法收回的沉沒成本。
因此面對舊衣，不少人也會想到，“這件衣服買下來很貴”或“這可是XX當年送我的”。
這些想法會讓他們對扔掉舊衣服這件事，產生觀望和猶豫，
最後以“或許以後還能用得上”的想法來安慰自己，做出繼續留下衣服的決定。
作家張然就有一條舊羊毛褲，是在婚前的時候，他妻子作爲禮物買給他的。
這條褲子他穿了十多年，縫縫補補到確實沒法穿了，他還是一直捨不得扔。
他妻子就勸他丟掉，覺得那褲子都爛掉了，放着也是白佔地方，奈何張然每每都說不同意。
直到有次他妻子把褲子偷偷藏起來了，張然這纔不好意思地說出真相：
“婚前是啥概念？那是我倆的初戀啊。有啥東西可比初戀？這是褲子嗎，我看這是我們的定情信物！”
妻子聽完以後，又是感動又是好笑，也就默默把褲子還給了他。
可見對張然而言，這條褲子早已不是一件普通的衣物，而是他和妻子初戀感情的實體化象徵，也是他倆那段青春歲月的唯一見證。
二、缺乏安全感的囤積癖
很多在艱難時期長大，經歷過物質匱乏或情感忽視的人，在成年以後就大概率會傾向於通過囤積來補償自己。
這也契合弗洛姆以安全感爲基石的人本心理概念，爲對抗內心的焦慮和對未來不確定性的恐慌，
很多人就會通過大量保留舊物，以此來構建出一個穩定、熟悉的環境，最終獲得內心的安寧。
曾憑藉《伊豆的舞女》紅遍日本，被稱爲日本的“唐國強”的著名演員高橋英樹，就曾是一個重度囤積者。
因爲時不時就愛給家裏添置點東西又捨不得扔，他家中的物品曾多達6000餘件，
光是舊衣服，就有1000多套西裝、600多條領帶、150雙鞋子、100來個包......
他的女兒曾無可奈何的對他說，“爸，我知道家裏的這些東西對你來說，每一個都有意義，都有存在的必要。
可是爸爸，因爲它們，家裏已經連落腳的地方都沒有了，這讓我很崩潰。”
而他熱愛囤積的背後，其實藏着他作爲昭和時代藝人特有的念舊情懷，
“從電影道具到生活衣物，從養生器材到古董收藏，他的家中曾堆積如山，
只因這重逾33噸的物品，見證了他半個世紀的演藝生涯與生活軌跡。
而看見這些熟悉的東西，也會讓身處變動頗多的娛樂圈的高橋英樹，感到猶如住進避風港般的安全。”
三、愛惜舊物的極簡主義
當然，還有許多人不捨得扔衣服，是基於其環保意識、節儉美德和自身極簡主義價值觀的內化。
根據詹姆斯的自我延伸理論，每個人擁有的物品都是其“自我”的一部分。
對這類人而言，保留舊衣是一種精確地篩選，留下的都是能代表自己核心價值觀、審美和人生故事的好衣服，
這些衣服也有助於他們，繼續鞏固其穩定而堅韌的自我認同。
好比美學家蔣勳的那句名言，“一件你喜愛的衣服，真的像一位好朋友，有時候也像個愛人。”
這些人對舊衣服的珍惜，正源於其清晰的自我認知。物品是爲我所用、滋養我生命的，而非負擔。
他們希望能通過篩選和保留舊物，來完成一場與自我的對話。
最後，請記住我國思想家梁漱溟先生的話，“人一輩子，首先要解決人和物之間的關係。
這種關係應該是，以物致心，心意相通，熱誠而節制。”
-The End -
作者-阿然
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