2025年7月29日下午，嵩山少林寺高調發布一則公告，稱禮請印樂法師出任少林寺新任住持。這距離前任住持釋永信被立案調查，僅過去了兩天時間。
不到24小時，新住持的名字就登上熱搜，原因不是上任儀式的莊嚴肅穆，而是網友對這位“空降和尚”的一輪又一輪“刨根問底”。
這場原本被認爲是少林寺撥亂反正的關鍵一步，卻迅速被輿論捲入另一場風暴。新住持剛一亮相，就被網友扒出舊事，包括座駕價格、談吐風格，乃至長相氣質，都成了討論焦點。
有人驚呼：這簡直是第二個釋永信的翻版。也有人堅定表示：真要改革，印樂或許是最合適的人。
印樂法師的名字，此前在普通公衆中並不算響亮。可在宗教圈內，他早已是一位站得住腳的“老資格”。
他1966年出生於河南桐柏，1982年剃度出家，1983年受具足戒，1986年畢業於中國佛學院，是改革開放後第一批系統接受佛學教育的高學歷僧人。
此後他還曾赴斯里蘭卡深造，後獲泰國摩訶朱拉隆功佛教大學授予的榮譽博士稱號。
他曾任中國佛教協會副祕書長，河南省佛教協會副會長，還是現任全國人大代表。2003年起，他接手管理當時已停擺多年的洛陽白馬寺，兩年後升任方丈，並將白馬寺打造成中國佛教界公認的“中原第一清修樣板”。
印樂法師上任後，提出“農禪並重”，恢復傳統僧人自耕自足的生活方式。寺內僧人每天參與田間勞動，講經修行並重，香火錢、門票收入、商鋪租金等全部收歸寺內統一管理，賬目清晰公開。
白馬寺從不允許商業演出，也不設功德收費項目。連香灰、素齋、開光等服務，都是信衆自由施捨，不強求、不售賣。
在他任內，白馬寺還成爲國際佛教文化交流的重要平臺。印度、緬甸、泰國政府先後在白馬寺捐建具有本國風格的佛殿，使其成爲世界唯一集四國佛教建築於一體的寺院。他也頻繁赴海外弘法，推動佛教文化在東南亞、歐美傳播。
正是這樣的背景，讓他在釋永信出事後，被臨危禮請爲少林寺新任住持。官方通報顯示，印樂法師的任命經過少林寺“兩序大衆民主評議”，並履行佛教協會與宗教事務部門備案程序，符合《漢傳佛教寺院住持任職辦法》相關規定。
不過，印樂法師剛被宣佈上任，網絡上就炸開了鍋。有網友翻出他早年接受媒體採訪的視頻片段，質疑其語氣過於世俗；也有人爆料稱他座駕是一輛價值兩百萬元的路虎攬勝，立刻引來“和尚開豪車”的口誅筆伐。更有評論認爲他“長相不慈悲”，甚至有人公開表示無法接受一個“不像高僧”的住持管理少林。
這些非議在社交平臺迅速發酵，形成兩極分化的態勢。一方質疑他是“體制內和尚”，是另一個版本的釋永信；另一方則力挺其白馬寺經驗，認爲他是拯救少林的最佳人選。
有人直言：“白馬寺能被他帶成清修樣板，說明不是沒有辦法，而是看有沒有人真想幹。”
面對滿屏質疑，釋印樂並未迴避，而是迅速拿出了改革“三板斧”。他宣佈將在三年內取消少林寺所有商業演出團，全面停止表演外包，重塑“禪武合一”的本質。他表示：“佛門不是馬戲團。”這句話一出，點贊如潮。
接着，他提出將重建少林寺內部結構，恢復“農禪合一”的修行制度。僧人必須勞作與講經並舉，不再依賴外包表演收入。同時，寺外商鋪將統一管理，徹底清理商業化氛圍。
第三項改革，是文化傳播路徑的更新。他明確提出，要開展“夜話禪堂”中英雙語講經直播，建立“清淨寺廟”認證體系，並推動“禪修+公益”模式，逐步取代傳統旅遊和表演營收邏輯。
這些改革方向，與釋永信當年的“功夫+旅遊+演藝”模式形成了鮮明對比。釋永信在任期間，將少林寺打造成一個全球聞名的功夫品牌，註冊商標超過700個，控制或參股企業達18家，年營收超過10億元。一時間，“少林”成爲文化IP，演出團飛遍世界，商業活動如火如荼。
但隨着時間推移，少林寺也不可避免地陷入“信仰景區化”的質疑。掃碼燒香、功德貼紙、天價祈福等亂象頻出。
2015年起，關於釋永信私人生活、貪腐傳聞頻頻曝光，引發公衆對佛教商業化的深刻反思。
2025年，釋永信被正式立案調查，標誌着這一模式走到盡頭。方丈室被貼封條，紀念碑被苫布遮蓋，題字匾額被摘除。曾經風光無限的“CEO方丈”，最終在一紙通報下落幕。
印樂法師的到來，在某種程度上，正是對這一商業模式的糾偏。從白馬寺到少林寺，他走的是一條反向之路。他曾在接受採訪時表示：“我不評價別人怎麼做，我們堅持把寺廟還給信仰。”這句話，被不少人視爲對白馬寺模式的最好註腳。
當然，少林寺的改革遠比白馬寺複雜得多。少林寺揹負的不只是信衆的期待，還有龐大的經濟結構和外部合作網絡。
演出團、旅遊公司、商標授權、功夫學校，早已形成一套盤根錯節的體系。改革若走得太急，可能引發信衆流失，利益衝突；若走得太慢，又會被視作“換湯不換藥”。
更棘手的是，部分僧人已習慣了商業化下的穩定收入與生活方式，如何讓他們重新回到“掃地種菜講經”的狀態，將是印樂法師面臨的最大挑戰。
據瞭解，釋印樂上任當天，少林寺門口的“方丈”牌匾已經被摘除。原本屬於釋永信的辦公室，也被全面清理。這些動作雖小，卻意味深長，彷彿在宣告一個時代的結束，另一個時代的開啓。
輿論場上，有人仍在懷疑他的動機，有人質疑他的背景，也有人翻出他管理白馬寺時的照片，說他拖拉機開得比誰都熟練，是真的“種過地”的和尚。
更多的人則在觀望，想看看這個“外來的和尚”到底能不能把少林寺這口千年古鐘，敲得重新響亮而清淨。
在中國佛教制度中，住持並非簡單任命，而是要經過民主評議、佛教協會審議、宗教事務備案等多重程序。
住持不僅是寺院的管理者，更是精神領袖，要求戒行清淨、品德服衆、組織能力突出。釋印樂的履歷和經歷，明顯符合這些標準。
但住持不是萬能的。少林寺能否真正去商業化，不取決於一紙任命，也不只是改革口號響不響亮，更關鍵的是如何一點點拆解利益結構，重建信仰秩序，恢復修行本質。
這一切，都要靠時間來說話。
空降不到一天，質疑聲四起。但若僅憑一輛車、一段視頻，就否定一個人的修行與能力，未免也太倉促。
釋永信的模式曾被視爲“佛教現代化”的先鋒，最終卻在商業化的漩渦中迷失。今天的印樂法師，選擇了一條更爲艱難的路。他不靠商標，不走演出，不靠流量，只想把寺廟變回寺廟。
這條路走得通嗎？沒有人能給出答案。但至少在今天，少林寺終於聽到了不一樣的聲音。
信息來源：
解密少林寺新住持：20年白馬寺方丈，曾表示“不評價少林寺商業化”
2025-07-29 21:31·時代週報
