相信很多人都關注到了2025年六月中下旬，貴州的那場極端氣象乃至災害狀況；
以黔東南苗族侗族自治州榕江縣爲中心，範圍涉及多條江河流域、整個縣城的洪水在6月24日時進入了人們的日常生活中；
儘管地方政府已經提前做出了一級防汛應急響應，但突如其來的災害還是讓很多市民遭到了意料之外的損失。
如果是財務損失，那麼不得不說算是“不幸中的萬幸”：面對如此之大的危險，只要沒有危及生命安全，就還算可以接受。
但在持續數天的洪水災害中，確實也有人面對過危及生命的意外，並憑藉自己的反應和能力順利脫險：
這就是年方27歲、已經是兩個孩子母親的趙湯圓（化名）的經歷。
她在26日凌晨接到朋友消息，告知其需要去地下車庫挪車；
但因爲孩子無人照看，只能先請朋友來幫忙照看孩子，再下樓挪車。
誰知就是這一個多小時時間內，她幾乎與死神擦肩。
原來，當朋友到她家的時候，已經是早上八點多了，趙湯圓家幾乎就在江邊，眼看水位已經上漲，她立刻動身去地下車庫。
說時遲那時快，當她把車發動，準備開出去時，水已經湧了進來，並且以肉眼可見的速度上漲。
她在車庫門口躊躇了一小會，給朋友發送了自己的位置和麪臨的狀況之後，她做出了一系列大膽的決定：
首先，她將車倒到附近的一個報亭邊上，同時從車窗爬出，徒手爬上報亭頂部，此時水位已經到車頂；
眼看報亭要被淹沒，她又急忙爬上身後酒店二樓的空調外機，並翻進房間。
短暫補充能量、驅散寒意後，她才往家的方向游過去。
面對家中已經報警、焦急萬分的朋友和熟睡的孩子，她慶幸自己做出了正確的選擇，朋友也終於如釋重負。
這原本是一個危機之中緊急自救、成功逃生的完美故事，大部分網友也確實表達出了對趙湯圓經歷的讚歎和詫異。
但仍然還是有這樣一部分人，他們不知是出於“上帝視角”，自覺清醒，還是本事過人。
對於趙湯圓如此短時間內順利逃生的經歷，表達出的是滿滿的質疑，甚至是鄙夷。
比如，最多的就是“這有什麼的？是個人就行。”
還有人表示，“正常人在這種危急關頭不該想着如何脫險嗎？怎麼還有心情拍幾分鐘視頻？”
甚至還有人認爲其是故意炒作博流量。
對此，趙湯圓一一做出了合理回應。
這樣“站在上帝視角批判當事人”的質疑在如今的互聯網環境當中是難以避免的，以至於每當有新聞出現，評論區總是會出現這樣的聲音。
比如各種體育賽事之後，網絡上總是充滿了教職業運動員比賽的“大神”；
還有很多“事後諸葛亮”，對歷史事件指點江山；
當然，還有令人痛心的事件：那位考上研究生的粉頭髮女生，被一羣“上帝視角”的噴子網暴致死……
放在本文事件當中，這些人表現出的無知其實很好理解。
貴州的洪災對於大多數敲鍵盤的網民而言，都是“遙遠”的，無論是暴雨還是洪水，與他們的日常生活處於一種疏離狀態；
也就是吉登斯所謂的“脫域（disembeding）”：風險信息通過媒體抽象傳播時，個體難以將其轉化爲具體威脅認知。
但切身面對洪水的趙湯圓就完全不一樣，這種差異本身就是造成認知差別的原因，所謂“夏蟲不可語冰”。
大部分網民無法體會當事人在事件發生時的心境和遭遇，甚至無法想象，所以他們做出如何不合理的評價，其實都是不意外的。
同時，之所以會有質疑產生，也是合理的，因爲旁觀者能做的，最多就是帶入，完全無法還原案發場景。
趙湯圓之所以在車庫門口猶豫，就是在根據已有的知識判斷下一步的做法，同時還要兼具各種優劣，綜合考慮。
在這種危急關頭，人們的求勝慾望會大大促進做出選擇的合理性。
心理學家羅伯特・耶基斯（Robert Yerkes）與約翰・多德森（John Dodson）提出的耶基斯-多德森定律認爲：
當個體處於中等焦慮水平時，決策效率反而會得到提升。
神經科學家約瑟夫・勒杜（Joseph LeDoux）也認爲：
在應激狀態下，大腦邊緣系統優先處理生存需求，形成 "認知隧道"，使個體能過濾冗餘信息，聚焦關鍵生存策略。
簡而言之，那些站在“上帝視角”批判當事人的網民們，本身的認知水平就無法與當事人實現重合；
加之互聯網時代匿名發言帶來的非實名性，加劇了很多人“看熱鬧不嫌事大”的心態；
無論作爲當事人還是理性的旁觀者，其實完全沒有必要理會這類觀點。
很多人，連自己的事情都處理不好，就會去指責他人，如果因此而影響了彼此的心情，是得不償失的。
-The End -
作者-木易
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